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Bambuco, un tema recurrente en la música colombiana por estos días; fiestas por todas las latitudes de nuestra geografía. Pocos reflexionamos sobre las connotaciones culturales de los bambucos.Procedamos. Por el tiempo del virreinato de nueva Granada, empieza fuertemente el mestizaje, no solo de razas sino de culturas incluyendo ritmos y bailes. El bambuco es una melodía propia de la región andina, cargada de elementos indígenas, que acompañó a las tropas libertadoras en su gesta por la independencia de Colombia. Dicen los expertos que la grupo de bambucos, pertenecen el torbellino, las guabinas, los rajaleñas y sanjuaneros, el pasillo y la danza. La esencia del bambuco radica en la música de cuerdas, pero no en la tradicional guitarra que trajeron los españoles, no. Imitando este instrumento europeo, los mestizos hicieron tiples, guitarros y requintos; parecidos a la guitarra pero con una acústica distinta. Durante centurias no pasaba de ser un aire popular. A finales del siglo XI

El funcionamiento del FDLN, Frente Democrático de Liberación Nacional, por allá en los años 1953-1956, parte de ser presumiblemente un movimiento político de masas en el oriente del Tolima y el Sumapaz, que hizo suyo el postulado del PCC de apoyar al movimiento guerrillero y a su vez intentar conservar un amplio espacio de acción legal (marzo de 1951). El FDLN creía posible y necesaria una reforma agraria, de carácter democrático, promulgando que la tierra habría de ser para quien la trabajara. Así mismo, se encargaban de confiscar por la fuerza las tierras de hacendados y terratenientes amigos del régimen. La II conferencia Regional del Sur, celebrada en Natagaima el 28 de octubre de 1953 aprobó la autodefensa y la resistencia de masas, la pacificación del campo, el cumplimiento de todas las promesas de paz, justicia y libertad hechas al campesinado, el retorno de los exiliados políticos y de los campesinos a sus fincas, la no entrega de las armas para garantizar su respectiv

El Frente democrático de liberación nacional (FDLN) fue un todo un fenómeno dentro de la historia de Colombia en el siglo XX. Podemos rastrear sus orígenes ideológicos, en 1928 cuando el Partido Socialista Revolucionario (1928) convocaba a la creación de Frente Democrático de socialistas, liberales y sectores progresistas, para oponerse a la que posteriormente fuera la Ley 69 de ese año. O acaso en la la convocatoria lanzada por el caudillo  Jorge Eliécer Gaitán  , en el año de 1933, para formar un frente único para luchar en pos de la justicia social, lo que luego sería una de las plataformas de su movimiento  UNIR  . La pesquisa de los orígenes de dicho Frente democrático puede continuar en la segunda Conferencia nacional del PCC, que aprobó efectivamente la creación de un Frente Popular contra el imperialismo y la reacción, política mantenida hasta el 22 de junio de 1941. De este Frente Popular hicieron parte los activistas del PCC, los sindicatos, las ligas campesina

Las luchas agrarias en la historia de Colombia han tenido bastantes matices que hoy intentaré resumir aquí, en periodos históricos, enfatizando sobre todo las que tuvieron a cabo en la región del Sumapaz a partir del siglo XX. Investigadores como Jose Jairo Gonzalez y Elsy Marulanda las esquematizan de la siguiente manera: 1-) Primera fase: 1870-1925, donde coexistían conflictos interclase y de clase, teniendo mucho que ver con el desarrollo de la frontera agrícola cafetera.Artículos relacionados: baldíos, antecedentes de legislación  ; historia de Colombia 1918-1922 ;  historia de Colombia 1922-1926  . 2-) Segunda Fase: 1925-1936, que fue de movilización campesina y crisis de la hacienda. Artículos que nos permiten  entender algo más esta convulsa época de luchas agrarias fortísima son:  Miguel Abadía Mendez  ;  historia de Colombia 1930-1934  ; historia de Colombia 1934-1938 ; Unir ; Partido Agrario nacional ; Colonia Agrícola del sumapaz ; historia del Tolima 1934-1938 ; C

Parece que fue ayer cuando estaba en la escuela, inicialmente en el Santa Tereresita, de donde conservo muy pocos recuerdos nebulosos, como que mi caligrafía era espantosa y la profesora Adela sufría mucho intentando hacerme mejorarla; o los dibujos tan particulares que hacía, que solo yo interpretaba y que para presentárselos al  profesor Ovidio debía ponerles un nombre en máquina de escribir. Hacía un garabato (para mí, con mucho sentido) y al frente debía escribirle: esto es una vaca. Luego, cambiado de domicilio, ingresar a una escuela pública, entrando a las 6:45 de la mañana con los zapatos negros bien lustrados, el pantalón azul bien planchadito en la plancha de carbón que  mi abuela  utilizaba en esos días, la camisa a rayas en todas las gamas del rojo (espantosa) pero que era la de rigor con todos los botones en su sitio. A alguien con mejor condición social y económica que la nuestra le es difícil entender esto. Para alguien de extracción popular, es normal asumir que est

Paez y la gran Colombia se han ido.Esto fue hace muchos años y ahora que retomo,no lo encuentro. Lástima